بالإجابات.. الأخطاء الفنية بامتحان الصرف للثانوية الأزهرية الدور الأول 2026 : استغاثة عاجلة لشيخ الأزهر
أزمة امتحان الصرف للثانوية الأزهرية: استغاثة عاجلة لشيخ الأزهر لتصحيح الأخطاء الفنية
شهدت امتحانات الثانوية الأزهرية حالة من الجدل والقلق بين الطلاب وأولياء الأمور عقب امتحان مادة الصرف، حيث تصاعدت المطالبات بالتدخل الفوري لإنصاف الطلاب. بناءً على المستند المرفق الصادر عن “رابطة أولياء أمور طلاب الثانوية الأزهرية” وُجهت استغاثة عاجلة إلى فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، تحت شعار “لا تراجع ولا استسلام حتى يسمعنا الإمام”.
تأتي هذه الاستغاثة لتسليط الضوء على عدة أخطاء فنية واضحة في صياغة أسئلة الامتحان، والتي اعتبرتها الرابطة إخلالاً بمبدأ العدالة وتكافؤ الفرص، وضياعاً لحقوق الطلاب.
أثار امتحان مادة الصرف لطلاب الثانوية الأزهرية الدور الأول حالة من الاستياء بسبب ورود ملاحظات وأخطاء فنية في السؤال الرابع، حيث تضمن كلمات وتطبيقات تخالف القياس اللغوي ولم تدرج في كتاب المعهد الأزهري. تصاعدت استغاثات أولياء الأمور للتدخل العاجل لإنصاف الطلاب.
تفاصيل الأخطاء الفنية في امتحان الصرف
وفقاً لما ورد نصاً في بوكليت مادة الصرف لطلاب الثانوية الأزهرية 2026 الدور الاول تلخصت أبرز العيوب والأخطاء الفنية في أربع نقاط رئيسية:
- أولاً: كلمة «اصطاف»طلب الامتحان من الطلاب استخراج “إعلالين” من هذه الكلمة، في حين تؤكد الرابطة أن الكلمة لا تحتوي إلا على إعلال واحد فقط، مما تسبب في تشتيت الطلاب وضياع درجاتهم المستحقة.
- ثانياً: كلمة «ميقاه»أشار البيان إلى إدراج كلمة «ميقاه» في أسئلة الامتحان، وهي كلمة لا وجود لها من الأساس في قواميس اللغة العربية المختلفة، مما يجعل السؤال غير منطقي لغوياً.
- ثالثاً: سؤال «شعور» وقاعدة التصغيرتضمن الامتحان طلباً بإبدال الواو إلى ياء، مستنداً إلى قاعدة التصغير في المواضع العشرة، وهي قاعدة غير موجودة بكتاب المعهد المقرر على الطلاب، مما يعد خروجاً عن المنهج الدراسي الرسمي.
- رابعاً: سؤال الجدول (السؤال الرابع)وُصف هذا السؤال بأنه “سؤال ابتكاري” لكنه جاء مشوباً بأخطاء فنية؛ حيث لم يتدرب عليه الطلاب سواء في كتاب المعهد، أو في امتحانات الأزهر للسنوات السابقة، ولا حتى في الامتحانات التجريبية المعتمدة.
وجاء هذا الغضب الجماهيري الواسع والملحوظ بسبب ما وصفه المتخصصون بالأخطاء الصياغية والفنية الفادحة التي تضمنتها ورقة الأسئلة الرسمية، ولا سيما في الجزئيات المتعلقة بالسؤال الرابع تحديدا.
وأكد خبراء ومعلمو المادة أن السؤال الرابع احتوى على جدول صرفي يضم كلمات وتراكيب مصنوعة وغير مستعملة نهائيا في لغة العرب القدامى والمحدثين.
وأوضح المختصون أن هذه الصياغات تخالف تماما القياس الصرفي السليم والمنطق اللغوي القويم، مشيرين إلى أن العيب لم يقتصر على غرابة الكلمات فحسب، بل امتد لتقديم مطالب صرفية مرتبكة.
وجاءت المطالب الصرفية في ورقة الامتحانات غير دقيقة علميا على الإطلاق، وتحتمل أكثر من وجه للتأويل اللغوي الصحيح عند الإجابة عليها من الطلاب.
وتسبب هذا الارتباك الفني الواضح في حدوث حالة من الشلل الفكري التام للطلاب، مما أدى إلى إهدار وقتهم وجهدهم الذهني والبدني بشكل كبير للغاية داخل اللجان المختلفة بالمعاهد.
وفي سياق متصل، انطلقت مطالبات واسعة ومكثفة من قطاع المعاهد الأزهرية والمعلمين بضرورة التدخل السريع والعاجل من مشيخة الأزهر لإنصاف الطلاب المتضررين.
وتأتي على رأس هذه المطالب المشروعة ضرورة إلغاء الجزئيات المشوبة بالأخطاء فورا، ومنح جميع الطلاب درجة السؤال الرابع كاملة دون قيد أو شرط لتعويضهم عن الصعوبة الفنية المذكورة.
وأكد المطالبون أن الاعتماد على وضع نموذج إجابة مرن في الكنترول ليس حلا عادلا ولا كافيا لإنصاف الطلاب في هذه الحالة الاستثنائية.
وشدد المعلمون على أن المرونة في التصحيح لا تعوض الطلاب أبدا عن التوتر العصبي والارتباك النفسي الشديد الذي عاشوه وعانوا منه طوال وقت اللجان أثناء محاولتهم حل الأسئلة.
مطالب أولياء الأمور والطلاب
في ختام المستند، ناشدت رابطة أولياء الأمور فضيلة شيخ الأزهر بضرورة التدخل العاجل والسريع لإنصاف الطلاب وتصحيح هذه الأخطاء الفنية أثناء عمليات رصد الدرجات والتصحيح، وذلك لإعادة التوازن وضمان تطبيق مبدأ العدالة وتكافؤ الفرص بين جميع طلاب الثانوية الأزهرية.
[الصفحة الأولى – رقم 5]
حل بوكليت مادة الصرف الثانوية الأزهرية 40 بوكليت الصرف – الدور الأول 2026 – الثانوية الأزهرية علمي
[السؤال الأول]:
قال تعالى: {اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ * وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ۗ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ}.
أ) استخرج من النص الكريم السابق ما يلي:
- اسماً أبدلت فيه الواو ألفاً، مع ذكر السبب.
- الاسم: الحياة
- السبب: تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفاً.
- كلمة قلبت فيها الياء واواً، مع التعليل.
- الاسم: طُوبَىٰ
- التعليل: وقعت الياء عيناً لـ (فُعْلَى) اسماً، فقلبت واواً (أصلها طِيْبَى).
- فعلاً حدث فيه إعلال بالنقل، مع بيان السبب.
- الفعل: يَقُولُ
- السبب: (يَقُولُ)، نُقلت حركة حرف العلة إلى الحرف الساكن الصحيح قبله (القاف) إعلالاً بالنقل.
- وصفاً قلبت فيه الواو ياءً، مع التعليل.
- الوصف: الدُّنْيَا
- التعليل: وقعت الواو لاماً لـ (فُعْلَى) وصفاً، فقلبت ياءً (أصلها الدُّنْوَى).
- فعلاً مبدوءاً بهمزة قطع، مع التعليل.
- الفعل: أُنزِلَ / أَنَابَ
- التعليل: لأنه فعل ماضٍ رباعي.
- كلمة أُبدلت فيها الهمزة ألفاً، مع بيان السبب.
- الكلمة: آمَنُوا
- السبب: اجتمعت همزتان في صدر الكلمة (أَأْمنوا)، الأولى متحركة بالفتح والثانية ساكنة، فأُبدلت الثانية حرف مد من جنس حركة الأولى (ألفاً) وجوباً.
ب) هات من (حسن) صيغة قُلبت فيها الياء همزة.
- الجواب: حسناء
ج) إذا صغنا من مادة (ذ – ك – ر) بوزن (افتعل) ففي ذلك ثلاثة أوجه، اذكرها.
- الوجه الأول: اذَّكر
- الوجه الثاني: اذْكَر
- الوجه الثالث: ادَّكر
[السؤال الثاني]: أ) اكتب كلمة (صح) أمام العبارة الصحيحة، أو (خطأ) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:
- تكون همزة الوصل سماعية في إحدى عشرة كلمة. (خطأ)
- تقلب همزة ما يشبه (مفاعل) واواً إذا كانت لام المفرد همزة. (خطأ)
- إذا وقعت الياء لاماً لـ (فَعْلَى) – بفتح الفاء – وصفاً قُلبت واواً. (خطأ)
- إذا وقعت الياء عيناً لـ (افتعل) الدال على التشارك تقلب ألفاً. (صح)
ب) بين نوع الجمع من حيث الشذوذ والقياس الصرفي، مع التعليل فيما يلي:
- طِيَال جمع طويل – مَعَايِش جمع مَعِيشة
- طِيَال: شاذة | التعليل: قلبت الواو ياء ولم تكن في المفرد معلة ولا شبيهة بالمعلة.
- مَعَايِش: قياسية | التعليل: لم تقلب الياء همزة لأنها في المفرد مد أصلي.
[الصفحة الثانية – رقم 6]
ج) هات من (وَصَلَ) وزن (افتعل)، ومن (نَالَ) وزن (مُفْعَل)، ومن (اليَقِين) وزن (مُفْعِل)، ومن (طَوَى) وزن (فَعْل)، وبيّن ما يحدث في كلٍ من تغيير صرفي.
- (من وَصَلَ): اتَّصَلَ | ما حدث من تغيير: قلبت الواو تاءً، ثم أُدغمت التاء في التاء.
- (من نَال): مُنَال | ما حدث من تغيير: قلبت الياء ألفاً.
- (من اليقين): مُوقِن | ما حدث من تغيير: قلبت الياء واواً.
- (من طَوَى): طَيّ | ما حدث من تغيير: قلبت الواو ياء.
[السؤال الثالث]: تخير الإجابة الصحيحة مما يلي:
أ) الآية المشتملة على كلمتين أولاهما قُلبت فيها الواو ياءً، والأخرى قُلبت فيها الألف واواً، قوله تعالى:
- {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ}.
- {وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ}.
- {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ}. (محددة بالأحمر)
- {ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً}.
ب) الآية المشتملة على كلمتين أولاهما حُذفت فيها همزة الوصل نطقاً وكتابة، والأخرى حُذفت فيها نطقاً لا كتابة، قوله تعالى:
- {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ}.
- {وَالْآخِرَةُ عِندَ رَبِّكِ لِلْمُتَّقِينَ}.
- {وَأَسَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا}.
- {أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ}. (محددة بالأحمر)
ج) الآية المشتملة على اسم فاعل همزته منقلبة عن واو، قوله تعالى:
- {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ}.
- {فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ}.
- {فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ}. (محددة بالأحمر)
- {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ}.
د) المجموعة المتماثلة في التغيير الصرفي، وسببه:
- آدم – أويدم.
- هراوى – جداول.
- جاء – شاء. (محددة بالأحمر)
- مطايا – علاوى.
هـ) الحديث الشريف الذي لم يشتمل على كلمة قُلبت فيها الواو ياءً، قوله (ﷺ):
- ((حق المسلم على المسلم عيادة المريض)).
- ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)). (محددة بالأحمر)
- ((عليكم بقيام الليل؛ فإنه دأب الصالحين قبلكم)).
- ((ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة)).
و) المجموعة المشتملة على إبدال جائز:
- أُوْمِنَ – أُوْدِمَ – الرجل…؟
- صيام – أواصل – أوادم.
- أورى – صيم – أينَّ. (محددة بالأحمر)
- صُوَّم – قُوَّم – نُوَّم.
ز) الصيغة التي لم يحدث فيها إعلال من مادة (ن – هـ – ي):
- افتعال.
- افتعل.
- افتعلت. (محددة بالأحمر)
- فعول.
ح) المجموعة المتماثلة في الحرف المبدل منه، والمختلفة في الحرف المبدل:
- أولى – انقياد – استعلى. (محددة بالأحمر)
- باع – قضى- هدى.
- رسائل – صحائف – معايش.
- الطيران – الجولان – الفوران.
[الصفحة الثالثة – رقم 7]
[السؤال الرابع]: أ) أكمل من مادة (ص – ي – ف) بما هو مطلوب في الجدول التالي:
| المادة | افتعل | مُفْعَلَة | فِعَال | فَعَل |
|---|---|---|---|---|
| ص – ي – ف | اصطاف | |||
| ء – م – ن | ايتمن | |||
| و – ق – ي | ميقاة | وقاء | ||
| ص – و – م | صيام | صام |
ب) هات من الجدول السابق بعد إكمال فراغه، ما يلي:
- كلمتين أُبدلت فيهما الواو حرف علة: صيام / صام
- كلمتين حدث فيهما إعلالان: اصطاف / ميقاة
- كلمة أُبدلت فيها الياء من الهمزة: ايتمن
- كلمة أُبدلت فيها الهمزة من الياء: وقاء
ج) اذكر الحكم الصرفي لما يلي، مع التمثيل:
- سبق همزة الوصل المفتوحة همزة استفهام.
- الحكم الصرفي: جاز التسهيل والإبدال | المثال: آلرجل حضر؟
- وقوع الواو لاماً لـ (فُعُول) جمعاً.
- الحكم الصرفي: وجب قلبها ياء | المثال: دُلِيّ
- بناء الفعل الذي على وزن (فَاعَلَ) للمجهول.
- الحكم الصرفي: وجب قلب الألف واواً | المثال: خُوْصِمَ
- اجتماع همزتين: الأولى ساكنة، والثانية متحركة.
- الحكم الصرفي: وجب الإدغام | المثال: سأَّال
[السؤال الخامس]: أ) علل لما يلي:
- إبدال التاء دالاً، والياء ألفاً في (ازدان).
- التعليل: أُبدلت تاء الافتعال دالاً لوقوعها بعد الزاي (أصلها ازْتَيَنَ)، وأُبدلت الياء ألفاً لتحركها حركة أصلية وانفتاح ما قبلها.
- قلب الواو ياء في (ديار)، وصحتها في (أثواب).
- التعليل: قُلبت في (ديار) لأنها وقعت عيناً لجمع صحيح اللام على وزن، مسبوقة بكسرة، وبعدها ألف، وهي معلة في المفرد (دار). وصحت في (أثواب) لأن ما قبلها ساكن.
- قلب الألف ياء في (كُتَيِّب) تصغير (كتاب)، وقلبها واواً في (كُوَيْتِب) تصغير (كاتب).
- التعليل: في (كُتَيِّب) وقعت الألف بعد ياء التصغير فقلبت ياءً وأُدغمت فيها. أما في (كُوَيْتِب) فقد وقعت الألف ثانية زائدة، فقلبت واواً لانضمام ما قبلها عند بناء صيغة التصغير.
ب) هات من مادة (ش – ع – ر) الصيغ التالية:
- جمعاً قُلبت فيه الألف واواً: شواعر
- جمعاً قُلبت فيه الياء همزة: شعائر
- مصدراً به همزة وصل: استشعار
- كلمة قُلبت فيها الواو ياء: مشتشعري (مستشعرون + ي)
[الصفحة الرابعة – رقم 8]
ج) اذكر قياس الكلمتين التاليتين: (أئمة – صبيان).
- قياس كلمة (أئمة): أيمة
- قياس كلمة (صبيان): صبوان
د) قال الشاعر: دلائل الحب والبغضاء واضحة وإن تكلف في إخفائها الرجل المجموعة المتماثلة في الإبدال مع الكلمات التي حدث فيها إبدال في البيت السابق على الترتيب:
- قصائد – سماء – إقضاء
- عمائم – صحراء – إهداء (محددة بالأحمر)
- دعائم – بيضاء – إدناء
- فوائد – بيضاء – أسماء
هـ) مثل لما يلي في جملتين مفيدتين:
- إبدال عليل من صحيح.
- المثال: دينار | الجملة: تصدّقتُ بدينارٍ على المحتاج.
- كلمة بها همزة وصل مضمومة.
- المثال: ادْعُ | الجملة: ادْعُ إلى الخيرِ تنلْ الأجرَ.
